한국 기독교교도소에서는 더 진전된 의미의 “회복주의적 형사정책”을 수행하고자 한다. 우리 교화프로그램은 수용자로 하여금 기독교 세계관 및 가치관에 의하여 “사랑을 실천”하고 “화해, 화목을 실천”하며 “나눔을 실천”하는 건강한 사회인으로서의 회복을 이루고자 한다. 모든 수용자들은 사랑, 화해 그리고 나눔을 실천하는 주체로서 당연히 자신의 삶에 대한 참된 가치를 깨달을 것으로 믿으며 교정 교화한다. 많은 수용자들에게서 취약한 윤리적 의사결정 능력을 고양하고 범죄로 깨어진 자신의 인격을 회복하며 이웃과의 인간관계를 회복하는 주체로 변화시키는 힘(자원)도 교화프로그램에서 얻게 될 것이다.

한국 기독교교도소에서 준비되고 있는『화해를 위한 기독교교정(Christian Correction for Reconciliation/ CCR)』프로그램은 이미 외국의 성공 사례가 우리 교화프로그램의 가능성을 높이고 있다. 그리스도인들의 헌신에서 시작되어 현재 세계적인 주목을 받으며 실시되고 있는 브라질의 휴마이타 교도소에서 시작된 APAC(Association for the Protection and Assistance of the Condemned / 수형자 보호 및 지원 협회) 프로그램과 미국의 IFI(Inner-Change Freedom Initiative/ 속사람의 변화-자유로의 첫 걸음) 프로그램은 역시 우리 프로그램과 맥락을 같이하고 있다. 우리 교화프로그램은 외국에 선행된 프로그램의 결실과 한국의 기독교적, 법적, 문화적 장점을 결합하여 개발되고 운영될 것이다.

여기서는 발제자로서 숙고한 기독교 교화프로그램의 구조와 방향, 이념과 목적, 그리고 교화프로그램의 장(context)과 그 과정과 프로그램의 방법론을 요약하여 다루고자 한다. 추후에 재단법인 아가페가 연구한 자료들을 살펴보며 교화프로그램을 실시하고 발표하고자 한다.

한국 교정에 현존하는 교육과 형벌의 이분화 체제는 우리 기독교교도소가 지향할 교화 프로그램 설정에 있어 일관성이 없게 한다. 따라서 지금까지의 교정 행정은 수용자들이 성숙한 사회인과 신앙인으로 교육하기까지 지속성과 연계성 그리고 통합성을 지닌 교화프로그램 운영을 어렵게 한다. 그러므로 기독교 교도소에 교정 교화를 위한 교육의 구조는 본질상 새로운 패러다임에 근거해야 한다. 그리고 무엇보다 교육형으로서의 교정교화에 대한 인식이 선행되어야 한다. 또한 우리 기독교 교도소의 존재 양태요 신앙의 표현 양식인 예배, 가르침, 친교, 전도, 봉사의 삶을 교육적 관점에서 프로그램화한다는 기본 입장을 지녀야 한다.

교정시설의 교육구조가 공동체성에 근거해서 생활의 전 과정에 초점을 둔 교육을 회복하면 할수록 기독교교도소도 평생교육으로 성경의 가르침과 훈련을 위한 기관으로서 발전시켜야 할 가치가 있다. 첫째로 교화 프로그램의 목표가 보다 실제적이어야 한다. 둘째는 복음과 생활이 연결되어야 한다. 셋째는 교화의 프로그램이 보다 포괄적인 교육 환경(예배, 설교, 친교, 성경공부, 봉사 등) 안에서 진행되어야 한다. 수용자들이 거듭나며 구원받은 하나의 “작은 교회“가 되어야 한다. 그러기 위해서는 교정의 기본적인 구조를 교육체제 속에 균형 있게 수용하는 개혁이 요구된다.

우리 프로그램이 지향해야 할 교육과정의 중심 주제는 "하나님 나라"이다. 이 "하나님 나라"는 예수 그리스도의 지상사역의 중심주제였고(막1:15), 예수님의 가르침 역시 하나님 나라를 위한 교육이었다. 하나님 나라는 복음서의 중심 주제이다. 따라서 하나님 나라는 예수님의 명령을 따르는 자들의 궁극적 목적이 되어야 할 것이다. 하나님 나라에 동참하는 교화프로그램의 방향은 다음의 세 차원으로 세분화할 수 있다.
첫째, '개인적 차원'이다. 둘째, '공동체적 차원'이다. 셋째, '세계적이고 역사적인 차원'이다.

우리 프로그램의 이념이란 교화 목적을 수립하는데 근거가 되는 사상적 기초이다. 우리는 교화 프로그램이 '오직 하나님께만 영광'(Soli Deo Gloria)라는 기본정신을 근간으로 해서 "하나님 나라의 구현"을 교화 이념으로 설정하고자 한다. 우리 프로그램이 추구하는 "하나님 나라의 구현"이라는 이념은 세 가지 차원의 삶을 염두에 두었다.

첫째, '오직 하나님께만 영광'이라는 정신에 기초해서 수용자들이 하나님을 경배하고 참여하는 삶을 추구한다. 둘째는 하나님께 영광 돌리는 삶의 수단으로서 하나님 나라의 비전을 실천할 힘(자원)으로서 경건한 삶을 추구한다. 셋째로 우리의 일상적 삶이 세상의 문화와 역사 속에 어떻게 투영되고 있는지를 관심을 가지고 성찰함을 통해서 수용자가 하나님께 영광을 돌리는 삶의 최상의 표현을 추구한다.

프로그램이 지향할 궁극적 방향은 "모든 수용자들에게 하나님의 은혜로 예수 그리스도를 통해서 이룩하셨고, 성령을 통해 계속 이루시는 구원의 복음을 수용자들이 신앙 공동체 안에서 깨달아 알고, 하나님의 말씀과 복음의 빛 안에서 가정과 교회, 이웃과 사회 그리고 자연 및 세계와 바른 관계를 이루어서, 예배와 선교의 사명을 지닌 하나님의 백성으로서 삶 속에서 하나님의 나라와 그의 의를 위해 헌신하도록 양육하고 훈련하는 것이다"라고 그 목적을 설정하고자 한다.

우리 프로그램이 지향하는 교육의 방향에 부합하는 내용의 범위를 정리하면 다음과 같다.
1) 교화과정의 내용 범위의 구조는 하나님의 나라, 곧 하나님의 부르심(구원 행위)과 인간의 응답(신앙)사이의 만남을 통한 의미와 경험의 자리로 규정될 수 있다.
2) 교화과정의 내용 영역은 하나님 나라의 문화내용, 곧 신앙공동체의 신앙구조를 이루는 신앙경험의 다양한 표현양식을 영역화 한다. 이는 곧 신앙생활의 전 과정(예배와 찬양, 말씀의 선포와 전도, 가르침과 훈련, 교제와 친교, 봉사와 섬김) 안에서 교육이 이루어져야 함을 의미한다.
3) 교화과정의 내용 주제는 크게 ① 성서, ② 교회, ③ 교도소와 사회로 구분한다.
4) 교화의 내용 범위, 영역, 주제 모두는 수용자의 신앙형성 및 변형의 과정에 필요한 의미전달과 가치경험에 초점을 맞춘 것이다. 그리고 신앙의 의미와 경험의 내용은 개인적 차원(자의식), 공동체 의식, 세계적 차원을 포함할 것이다.

신앙 공동체를 중심으로 복음과 하나님 나라 구현하는 일에 역점을 둔다. 즉, 우리는 하나님 나라의 증언을 위해 수용자들을 하나님께서 '부르시고', '세우시고', 그리고 다시 일터로 '보내시는' 종말론적 삶의 공동체로 이해되는 것이다. 따라서 수용자들이 머무는 삶의 자리 모두가 교육의 장으로서의 가치와 의미들을 지니고 있다고 볼 수 있다. 대표적인 교육의 장은 다음과 같다. 첫째는 교화의 결정적인 환경으로서 교도소와 수용자 공동체를 들 수 있고, 둘째는 수용자들에 가정과 가족을 들 수 있고, 셋째는 구체적이며 실질적인 장으로서 교회와 지역사회를 들 수 있고, 넷째로 정보화 사회의 새로운 장으로서 미디어를 교육의 장으로 그 지평을 확대해서 연결체계를 구축해야한다. 이때 교육의 중심 되는 장은 '수용자'이며, 변화된 인간을 중심으로 가정, 교회와 사회, 미디어가 하나의 네트워크를 형성하여 교화프로그램을 구현해 나가게 되는 것이다.

우리 교화프로그램의 과정은 다섯 단계의 순환구조를 유지한다. 첫째 단계는 접촉의 과정이다. 말씀을 '들음'으로 시작되어 하나님의 사랑에 대한 인식이 생기고 하나님과의 관계(믿음)가 수립된다. 하나님에 대한 인식은 하나님의 말씀으로부터 오며, 교도관과 수용자의 삶의 자리가 무시되지 않는다. 둘째 단계는 탐구를 통한 가치 발견의 과정이다. 관계성의 모든 영역을 '탐구'하고 탐구를 통해 복음의 빛 아래서 의미와 가치를 '발견'하고 개념화하는 단계이다. 셋째 단계는 가치의 개인적 수용 과정이다. 모든 관계성의 영역에서 발견된 의미와 가치를 개인적으로 '수용'한다. 곧 가치의 내면화 단계이다. 넷째 단계는 책임수행의 과정이다. 하나님과 자신과 타인 그리고 가정과 자연과의 관계에서 하나님께 응답하게 되는 것을 의미한다. 다섯째 단계는 평가와 반성의 과정이다. 탐구 - 발견 - 개인적인 수용의 과정을 거쳐서 드러난 개인적, 사회적 책임 수행의 결과를 반성하는 단계이다. 우리 교육프로그램 평가의 근거는 하나님의 말씀이 된다.

교화 방법은 신앙의 본질과 신앙 형성의 요소들(이해 · 감정의 면 · 결단의 면 · 공동체 · 주관적 참여에 의한 자기인식 · 도덕적 요소)과, 성서와 상황과의 관계와 수용자 이해에 따라 결정된다. 이때 신앙의 본질은 방법의 근본성격을, 신앙 형성의 요소들은 방법의 구체적 모습들을, 그리고 성장의 이해는 대상의 이해를 통한 수용자들을 위한 적합한 방법의 선정을 결정하게 된다.